公民権運動家は米国だけでなく世界を変えようとした

草の根の組織者からマーティン・ルーサー・キング・ジュニアまで、黒人指導者たちは自らの闘いを世界的な視点で捉えた。キーシャ・N・ブレインが綴る。

この国内中心の見方は公共の記憶を支配し、学校における公民権教育の多くを形作っている。しかし、運動の変革力は米国をいかに変えたかだけではなく、世界の政治情勢をいかに形作り、またそれにいかに形作られたかにある。運動は、黒人活動家たちが自国の国境をはるかに越えて、より広範な権利と自由を求めて声を上げるための舞台となった。

黒人女性と初期の公民権国際主義

運動の草の根レベルで——しばしばその周縁において——黒人女性活動家たちはいち早く国際主義のビジョンを明確にした。1951年、真実と正義のためのソジャーナーズが急進左派の公民権組織として誕生した。ソジャーナーズは確固たる反植民地主義の立場を堅持し、白人の植民地支配体制を維持する国々への支援を米国が打ち切るよう公然と求めた。

ソジャーナーズは、南アフリカにおけるアパルトヘイトへの抵抗を、白人至上主義に対する自らの闘いと重なるものと見なした。ニューヨークの南アフリカ領事館前での反アパルトヘイトデモに参加し、連帯を表明する手紙を複数の南アフリカ人活動家に送り、アパルトヘイトを非難する書簡をハリー・トルーマン大統領や国連の南アフリカ代表団員に送った。政府の反共産主義弾圧による激しい圧力の中、わずか1年で解散したが、ソジャーナーズは公民権運動における国際主義の最初期かつ最も急進的な表明の一つだった。

マーガレット・カートライト：バンドン、ガーナ、アフリカの自己決定

ソジャーナーズが集団行動と直接的な抗議によって国際連帯を示したのに対し、マーガレット・カートライトは異なる武器、すなわちペンを手にした。ピッツバーグ・クーリア紙とニューヨーク・アムステルダム・ニュース紙のコラムニストとして、カートライトは人権侵害に光を当て、周縁化された人々を擁護し、アフリカ系米国人と世界のあらゆる地域の有色人種との間で国境を越えたネットワークを築いた。彼女はしばしば活動と公共言論をつなぐ架け橋となった。

たとえば1955年、カートライトはインドネシアに渡り、歴史的なバンドン会議に出席した。これは20世紀におけるアフリカとアジア諸国の最初で、おそらく最も重要な集まりだった。「バンドン会議は」と彼女は読者に説明した、「アジアとアフリカの人々を国際政治の舞台に登場させ、その声を聞かせようという決意を世界に知らしめた」。1958年にはガーナで開かれた全アフリカ人民会議に出席し、その記録を残した。この会議には黒人ディアスポラ各地の有力者が集まった。アフリカ情勢の専門知識、世界の指導者たちとの個人的なつながり、国連通信員としての仕事を生かし、カートライトは数千人の米国の読者にこれらの会議について伝え、自由を求める世界的な闘いにおけるアフリカの自己決定の重要性を強調した。

マーティン・ルーサー・キング、ガンジー、アフリカ解放

キング牧師の国際主義は異なる性質のものだった。ソジャーナーズが抗議し、カートライトが世界の自由闘争を見つめたのに対し、彼はそれらを吸収し、周縁にあった国際主義的感性を運動の中心へともたらした。たとえば、ボイコットや平和的行進といった非暴力抵抗の哲学は、マハトマ・ガンジーとインド独立闘争に直接着想を得たものだった。キング牧師は、ガンジーの手法は「抑圧された人々が自由を求める闘いにおいて取り得る、道徳的にも実践的にも唯一健全な方法」だと記した。アフリカ解放闘争、とりわけ1957年のガーナ独立の意義と象徴性についてしばしば語り、アパルトヘイト終結のために闘う南アフリカの指導者たちの重要な取り組みを称賛した。

ファニー・ルー・ヘイマー、SNCCと1964年のギニア

「誰もが自由になるまで、誰も自由ではない」という言葉を生んだミシシッピ出身の力強い演説者、ファニー・ルー・ヘイマーは、地域、国、世界の動きが分かちがたく結びついていることを体現した。海外渡航は彼女の政治的視野を広げ、米国における黒人の権利闘争が——W.E.B.デュボイスの言葉を借りれば——「世界問題の局地的局面」であることを見抜く助けとなった。

1964年、ヘイマーは学生非暴力調整委員会（SNCC）の他の活動家たちと共にギニアを訪れた。ギニアは1958年にフランスからの独立を宣言しており、アフリカにおける欧州植民地主義終結の闘いの重要な画期だった。滞在中、SNCC代表団はギニア初代大統領のセク・トゥーレと会談した。これらの活動家たちが米国の国境の先に目を向ける一方で、世界の他の地域の自由の闘士たちもまた彼らを見つめていた。

SNCCとの会談で、トゥーレは米国における黒人の権利闘争がアフリカにおける権利と自由の闘争とどれほど深く結びついているかを強調し、活動家たちに戦略的な助言を与えた。指導者は「その行動の質が社会に何らかの影響を与えるため、慎重に選ばなければならない」と戒め、意見の違いがあっても闘いにおける団結の姿を常に公に示すよう助言した。その後数年間、トゥーレはアフリカ系米国人活動家のマルコムXやストークリー・カーマイケルと緊密な関係を築くことになる。

全国運動としての始まり、世界に広がる射程

公民権運動は始まりは全国的なものだったが、その射程は世界的であり、ビジョンは広大だった。キング牧師のような著名な指導者からカートライトのようなあまり知られていない人物まで、活動家たちは国際主義の視点をもって取り組んだ。彼らは黒人の米国人を世界政治の一員として位置づけた。ジム・クロウ打倒を求める要求を、国内の市民権としてだけでなく、アフリカ、アジア、ラテンアメリカ、カリブ海地域、そしてその先をも包摂する世界的な闘争の一部として描き出した。

その世界的な側面は大衆の記憶から薄れてしまった——その欠落は、米国人の過去に対する理解を狭めている。運動はあらゆるレベルで国際主義を活用した。それは広範な取り組みであり、その主な目的の一つは米国人を脱植民地化後の世界と結びつけることだった。

キーシャ・N・ブレインはブラウン大学でアフリカーナ研究と歴史学の教授を務める。

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